مقدمة وتفنيد عام

الرد على الأخبار الضعيفة والمنقطعة وإضافات وجمع من أصحاب السير والتراجم: الكثير من الأمور نُقلت وأخبار متناقضة وكلام يعاكس الصحيح والواقع ذُكر للصحابي عمرو بن معدي كرب وللكثير من الصحابة، وهذا بسبب وجود أخبار ضعيفة من إخباريين ضعفاء أو كذابين أو متروكي الحديث مثل ابن إسحاق والواقدي وسيف بن عمر وغيرهم، ووجود أقوال أو آثار ضعيفة أو منقطعة جُمعت في سير وأعلام التراجم للصحابة لكن صحتها ضعيفة أو مرسلة عنه.

ومن أول الذكر عنها أنه “فارس العرب”، لكنه فارس مشهور ولم يكن “فارس العرب” بتلك الحصرية، وكلها نقل وإضافات من الإخباريين. وكذلك زعم أنه ارتد عن الإسلام لكنه لم يرتد، ولا يوجد خبر صحيح عن هذا، وغيرها سيرد عليها ووضوح ضعفها أو صنعتها ويُذكر فقط الصحيح.

أولاً: مسألة لقب “فارس العرب”

من ذكروا أنه فارس العرب التابعي وغيره من بعض أصحاب السير والتراجم:

• قال التابعي أبو عمرو بن العلاء: “لا يفضل عليه فارس في العرب”.
• قال ابن سعد (168–230هـ): “وكان عمرو بن معدي كرب فارس العرب”.
• قال أبو بكر البرقي (توفي 270هـ): “وأن عمرو فارس العرب”.

ولكن لم يثبت ذلك بإسناد صحيح، وممن أخذ ذلك الكلام هو الأثر الذي بلا سند المذكور في كتاب العقد الفريد لأبن عبد البر وهوه شيعي؛ قال ابن كثير عنه: “صاحب العقد كان فيه تشيع شنيع، وربما لا يفهمه كل أحد، وقد اغتر به شيخنا الذهبي فمدحه بالحفظ وغيره، ولم يفهم تشيعه”. إذ لا يوجد سند لأثر عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

فمن اصحاب بعض السير واقوال بعض النسابة والرواية المعلقة بلا سند، قيل انه فارس العرب لكن كل هذا لا يصح، وانما هوه رضي الله عنه فارس مشهور

عقد الفريد – ج3 – ص287

هذا أثر معلق ولا إسناد له، وهذا من طبيعة كتاب عقد الفريد لأبن عبد البر الشيعي الاخباري فيذكر الاثار عن الصحابة وينقل الروايات والاخبار المنقطعة والضعيفة.

ثانياً: مسألة نفي الردة عن عمرو بن معدي كرب

عمرو بن معدي كرب لم يرتد، وإن ذُكر ذلك في بعض السير وأصحاب التراجم لأنهم رووا عن ابن إسحاق؛ وهو إخباري (80–150 هـ) صاحب مغازٍ وروايته التاريخية لا تجعل الخبر صحيحاً بذاتها، ولا سيما إذا كان هذا الخبر غير مسند، أورده ابن إسحاق بلا إسناد.

كما أن بين ابن إسحاق وبين حروب الردة نحو 70 عاماً، فمن أين أخذ الدليل على ارتداد أحد وهو لم يشهد الأحداث ولم ينقل بسند صحيح إلى شاهد أو راوٍ عاصرها؟

وكذلك الرواية عن الواقدي وهو إخباري متروك الحديث (ضعفه الأئمة وعلماء الحديث)، أو سيف بن عمر وهو إخباري متروك الحديث أيضاً. فإن ذُكر في أحد كتب السير والتراجم (مثل ابن عساكر أو من ذكر قول الشافعي) وذكروا هذا عبر ابن إسحاق، فهو خبر لا يصح لعدم معاصرة ابن إسحاق للحدث وانقطاع السند.

ثالثاً: واقع الأحداث في اليمن

كان الأساس في حروب اليمن هو مواجهة الأسود العنسي (الذي كان على الديانة الرحمانية ولم يسلم وكان مشعوذاً أساساً)، وكان ممن شارك في قتله الصحابي قيس بن المكشوح (وهو ابن أخت عمرو بن معدي كرب).